Kambing Aqiqah | Layanan Akikah JAKARTA

Info Harga Kambing Aqiqah

2010-01-14T22:32:00.006+07:00

Kambing Aqiqah harus memenuhi ketentuan syariat agar pelaksanaan hajat akikah anda menjadi afdol.

Temukan informasi Harga Kambing Aqiqah di sini. Kami menyediakan beberapa pilihan harga kambing aqiqah untuk membantu anda mempertimbangkan biaya acara aqiqah buah hati anda.

Kami membuat paket-paket masakan kambing aqiqah untuk mempermudah atau praktis bagi anda dalam mendistribusikan masakan dan makanan acara aqiqah anda.

Anda dengan mudah memilih paket-paket tersebut, dan kami berusaha menjaga amanah anda untuk mengantarkannya ke tempat tujuan pemesanan anda.

Jasa Aqiqah

Akikah Setelah Dewasa

2010-01-12T21:44:00.001+07:00

Akikah Setelah Dewasa

Banyak orang islam yang belum sempat diakikahkan oleh orangtuanya ketika dia lahir. Itu bisa jadi karena ketidaktahuan atau bisa pula ketidakmampuan orangtua. Lalu, ketika sudah dewasa dan mampu untuk melaksanakan akikah, bolehkah melakukannya sebagai penebus akikah di waktu kecil? Masalah ini menjadi perbedaan pendapat di kalangan ulama.

Sebelum menjawab pertanyaan ini harus dipahami dahulu bahwa akikah itu merupakan tanggung jawab siapa?
Sebagian ulama mengatakan dia adalah tanggung jawab ayah. Sebagian lagi mengatakan dia adalah tanggung jawab wali. Sebagian lagi mengatakan dia adalah tanggung jawab anak.

Syekh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin memberi kesimpulan bahwa yang bertanggung jawab dalam pelaksanaan akikah adalah ayah, tapi bila si ayah tidak melaksanakannya dengan alasan apapun maka si anak bisa saja melaksanakan akikah untuk dirinya sendiri ketika sudah dewasa tapi dengan niat mewakili atau menggantikan ayahnya yang dulu belum sempat mengakikahkan. (Mudzakkiratu Fiqh, Al-Utsaimin, Dar Al-Bashirah, juz 2 hal. 237).

Dalam hemat saya tak ada keterangan pasti bahwa akikah hanya menjadi hak orangtua. Sebab berdasarkan hadits, Samurah bin Jundub, Rasulullah SAW bersabda, ”Setiap anak yang lahir akan tertanggung oleh akikahnya.” (HR. At-Tirmidzi, Abu Daud, Ibnu Majah, An-Nasa`i dan Ahmad). Artinya, kalau dia masih tertanggung atau terhutang sampai melaksanakan akikah untuk dirinya, maka tak ada salahnya akikah itu dilaksanakan menggunakan harta si anak itu sendiri. Wallahu a’lam.

Kembali ke permasalah di atas ada dua pendapat:
Madzhab pertama: Boleh saja orang yang sudah dewasa melaksanakan akikah untuk dirinya sendiri.

Ini adalah pendapat ’Atha`, Al-Hasan Al-Bashri dan Muhammad bin Sirin dari kalangan tabi’in. Sedang para ulama madzhab yang mendukung pendapat ini adalah sebagian ulama madzhab Hanbali dan sebagian Syafi’iyyah.

Pendapat kedua: Tidak boleh melakukan itu, karena bukan sunnah. Ini adalah pendapat madzhab Maliki

Dalil-dalil:
Dalil yang membolehkan adalah hadits dari Anas RA bahwa Rasulullah SAW meng-akikah-kan dirinya sendiri setelah menjadi Nabi.

Shahihkah riwayat ini?
Para ulama berbeda pendapat tentang keabsahan riwayat Anas ini. Ada yang menganggap dha’if, seperti Al-Baihaqi dalam As-Sunan Al-Kubra, An-Nawawi dalam Al-Majmu` syarh Al-Muhadzdzab, bahkan beliau mengatakan hadits ini batil. Demikian halnya Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam At-Talkhish Al-Habir.

Ada pula yang menganggapnya shahih seperti Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani dalam As-Silsilah Ash-Shahihah hadits nomor 2726. Beliau menjelaskan panjang lebar perbedaan para ulama mengenai hadits ini dan beliau berkesimpulan hadits ini shahih.

Hadits ini punya dua jalur dari Anas bin Malik:
Jalur pertama: Abdurrazzaq dalam Mushannafnya (juz 4, hal. 329, no. 7960) berkata, ”Dari Abdullah bin Muharrar, dari Qatadah, dari Anas, bahwa Rasulullah SAW mengakikahkan dirinya ketika beliau telah diangkat menjadi Nabi.” Jalur ini lemah sekali, karena Abdullah bin Muharrar telah disepakati kelemahannya.

Jalur kedua: Ath-Thahawi berkata, “Al-Hasan bin Abdullah bin Manshur Al-Balisi menceritakan kepada kami, katanya, Al-Haitsam bin Jamil menceritakan kepada kami, katanya, Abdullah bin Al-Mutsanna bin Anas menceritakan kepada kami, dari Tsumamah bin Anas, dari Anas bahwa Nabi saw mengakikahkan dirinya ketika beliau sudah diangkat menjadi Nabi.” (Musykil Al-Aatsar, juz 3 hal. 46, no. 883).

Al-Hasan bin Abdullah ini diperkuat oleh Al-Husain bin Nashr, yang juga dalam riwayat Ath-Thahawi.
Penguat lain adalah riwayat Ath-Thabarani dalam Al-Mu’jam Al-Awsath, dia berkata, “Ahmad menceritakan kepada kami, katanya, Al-Haitsam menceritakan kepada kami, katanya, Abdullah menceritakan kepada kami, dari Tsumamah, dari Anas, bahwa Nabi saw mengakikahkan dirinya setelah diutus menjadi Nabi.” (Al-Mu’jam Al-Awsath, no. 1006).

Al-Haitsami dalam Majma’ Az-Zawa`id mengomentari riwayat Ath-Thabarani ini, “Perawi riwayat Ath-Thabarani ini adalah para perawi yang dipakai dalam kitab Shahih kecuali Al-Haitsam bin Jamil, tapi dia sendiri tsiqah. Sedangkan guru Ath-Thabarani yaitu Ahmad bin Mas’ud Al-Khayyath Al-Maqdisi tidak terdapat dalam Al-Mizan (maksudnya kitab Mizan Al-I’tidal karya Adz-Dzahabi).”

Maksud pernyataan Al-Haitsami diatas bahwa Ahmad bin Mas’ud tidak masuk dalam kitab Al-Mizan karya gurunya Al-Hafizh Adz-Dzahabi, yang mana kitab tersebut memuat para perawi yang dha’if. Artinya, Ahmad bin Mas’ud bukan perawi yang dha’if. Wallahu a’lam.

Jalur ketiga sebagaimana disebutkan oleh Syekh Al-Albani dalam As-Silsilah Ash-Shahihah, no. 2726 yang menukil dari Al-Hafizh Ibnu Hajar, bahwa ada mutabi’ bagi Abdullah bin Muharrar yaitu Ismail bin Muslim Al-Makki, dari Qatadah, dari Anas. Ismail ini meskipun dha’if tapi tidak parah sehingga jalurnya bisa memperkuat jalur lain, terutama jalur Abdullah bin Mutsanna.

Abdullah bin Al-Mutsanna bin Abdullah bin Anas memang masih diragukan kredibilitasnya, tapi Al-Bukhari sendiri memakainya dalam Shahihnya bila dia meriwayatkan dari pamannya yaitu Tsumamah bin Abdullah bin Anas. Coba lihat Shahih Al-Bukhari, no. 92, 93, 954 dan banyak lagi (berdasarkan penomoran maktabah syamilah). Artinya, bila Abdullah bin Al-Mutsanna ini meriwayatkan dari Tsumamah maka haditsnya diterima. Sebab, tidak mungkin Al-Bukhari memasukkan jalur tersebut ke dalam shahihnya bila bermasalah. Wallahu a’lam.

Kesimpulannya hadits bahwa Nabi saw pernah mengakikahkan dirinya ketika sudah diutus menjadi Nabi adalah hadits yang shahih lighairih. Riwayat Abdullah bin Al-Mutsanna sanadnya hasan lidzaatih dan diperkuat oleh riwayat Ismail bin Muslim yang dha’if, sehingga menjadi shahih lighairih. Wallahu a’lam. Hal ini juga difatwakan oleh para tabi’in, antara lain Muhammad bin Sirin sebagaimana dalam riwayat Ibnu Abi Syaibah, Hafsh menceritakan kepada kami, dari Asy’ats, dari Muhammad (Ibnu Sirin) dia berkata, “Andai kutahu bahwa aku belum diakikahkan, niscaya aku akan mengakikahkan diriku sendiri.” (Mushannaf Ibnu Abi Syaibah juz 5 hal. 530).

Juga difatwakan oleh Al-Hasan Al-Bashri sebagaimana riwayat Ibnu Hazm dalam Al-Muhalla, juz 7 hal. 528 (terbitan Dar Al-Fikr) dari jalur Waki’, dari Ar-Rabi’ bin Shubaih, dari Al-Hasan yang berkata, “Jika kamu belum diakikahkan, maka berakikahlah meski engkau sudah jadi orang dewasa.” Perkataan Al-Hasan ini juga dinukil oleh Al-Baghawi dalam Syarh As-Sunnah, juz 11 hal. 264 (terbitan Al-Maktab Al-Islami, 1403 H).

Dalil yang melarang: Mereka menganggap bahwa akikah itu adalah tanggungan orangtua, maka tak ada hubungannya dengan si anak. Bila memang belum diakikahkan oleh orangtua maka tak ada hak si anak mengakikahkan dirinya. Lalu mereka mengatakan bahwa hadits Rasulullah saw mengakikahkan diri sendiri adalah hukum spesial untuk beliau. Tapi dalil ini lemah, darimana bisa menentukan bahwa itu spesial untuk Rasulullah saw saja? Tidak ada keterangan valid untuk itu, sehingga apapun yang dilakukan beliau saw dan tidak ada keterangan valid bahwa itu spesial buat beliau semata, maka itu menjadi sunnah bagi ummatnya. Wallahu a’lam.

Dalam kitab Tuhfatul Maudud bi Ahkam Al-Maulud (hal. 61 cetakan Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah, 1983), Ibnu Al-Qayyim menukil dari Al-Khallal bahwa Imam Ahmad bin Hanbal mengatakan, “kalau ada orang yang mengakikahkan dirinya ketika dewasa maka aku tidak membencinya.”

Kesimpulannya silahkan bagi yang ingin mengakikahkan dirinya bila belum diakikahkan di waktu kecil. Wallahu a’lam.

Anshari Taslim
Bogor, Minggu 24 Mei 2009.

Kambing Aqiqah Murah

2009-12-13T11:56:00.006+07:00

Kambing Aqiqah Murah kami sediakan untuk anda. Harga yang kami tawarkan bervariasi namun tetap memperhatikan daya beli masyarakat agar tetap terjangkau demi melaksanakan sunnah aqiqah yang sesuai syariat.

Menghubungi kami sangatlah mudah, tinggal telpon atau sms ke (021) 5301704, 92014431 maka kami dengan senang hati memberikan penjelasan mengenai produk-produk kambing aqiqah kami berikut paket nasi boxnya.

Jangan ragu karena kami sangat menjaga amanah anda, permintaan kambing aqiqah anda akan kami laksanakan semata-mata untuk mengharap barokah dari Allah SWT.

Informasi ini kami sediakan untuk memudahkan urusan hajat aqiqah anda yang telah bersuka cita menerima anggota baru keluarga anda yang tercinta.

Jasa Aqiqah - Kambing Aqiqah Sesuai Syariat

2009-12-09T16:53:00.001+07:00

Jasa Aqiqah dari Hj Yuyun Aqiqah menyediakan kambing-kambing yang sesuai syariat untuk dijadikan penganan/hidangan pada acara aqiqah anda dan keluarga. Pilihan produk tersedia dari yang termurah, porsi sedikit hingga porsi yang banyak, sehingga bisa sesuaikan dengan rencana kebutuhan anda.

bagi anda yang cukup sibuk dengan kegiatan di kantor tidak perlu khawatir karena kami menyediakan jasa layanan antar kambing aqiqah ke rumah anda di lingkungan Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang dan Bekasi tanpa tambahan biasa alias GRATIS.

Kami juga menerima pesanan kambing aqiqah bagi anda yang berada di luar kota atau luar negeri. Dengan tetap memberikan layanan prima dan terbaik untuk anda, kami akan membantu anda menyalurkan penganan kambing-kambing aqiqah ini ke tempat-tempat yang seperti panti asuhan, rumah jompo dan lain-lain.

Informasi oleh Layanan kambing aqiqah.

Jasa Aqiqah Praktis, Cepat dan Murah

2009-11-27T15:40:00.004+07:00

WC49PGJ4CFXJ
Jasa aqiqah yang praktis, cepat dan murah sangat membantu para keluarga di Indonesia yang baru mendapatkan anggota baru. Dalam menyambut buah hati, semua anggota tiba-tiba larut dalam tugas baru. Kerepotan yang muncul, terkadang jadi melupakan hal-hal yang sangat disarankan dalam agama, yakni mengakikahkan anak.

Dari cerita di atas, muncul pemikiran dari para pedagang kambing aqiqah untuk membantu para keluarga yang membutuhkan pelayanan jasa aqiqah dengan cara menyediakan informasi di Internet dan memberikan layan antar paket kambing aqiqah.

Paket Kambing Aqiqah

Jasa Paket Kambing Aqiqah menyediakan kambing aqiqah dengan berbagai ukuran namun tetap mengedepankan syarat sunnah aqiqah. Pilihan ini diharapkan mampu memudahkan memilih paket kambing akikah yang disesuaikan dengan budget yang disediakan. Harga yang kami sediakan untuk satu kambing aqiqah mulai dari Rp500.000,- (lima ratus ribu rupiah) hingga Rp1.200.000,- (satu juta dua ratus ribu rupiah).

Paket Nasi Box

Selain kambing aqiqah, jasa kami meliputi penyediaan nasi box. Harga paketnya dibuat dengan semangat "sangat membantu" konsumen dengan tetap mempertahankan kelayakan komposisi makanannya. Sebagai pelengkap hidangan dalam hajat aqiqah, nasi box ini sangat mengurangi beban waktu keluarga dalam mempersiapkan paket sedekah untuk dibagikan kepada handai taulan, tetangga dan semua orang-orang yang diajak turut bergembira menyambut manusia baru dalam keluarga.

Jasa Aqiqah Ekstra

Semangat layanan kami adalah menyambung tali silaturrahim kepada semua keluarga muslim yang menjadi konsumen sekaligus sahabat kami. Kami sangat perduli dengan keinginan hajat para keluarga muslim, sehingga jika ada keperluan khusus, kami mencoba mencari solusi jalan keluarnya.
Bagi anda yang sedang berada di luar kota maupun di luar negeri namun ingin menyumbangkan paket aqiqahnya ke panti asuhan. Kami siap menyalurkan sumbangan anda!

Kami menyediakan dokumentasi sebagai tanda bukti bahwa amanat anda sudah kami lakukan.
Dokumentasinya dibuat berdasarkan permintaan. Pilhannya adalah bentuk berupa CD dan juga Foto.

Demikian jasa-jasa pelayanan aqiqah yang kami sampaikan kepada seluruh sahabat muslim agar kita saling mengenal dan mampu memberikan nilai tambah ketakwaan kita kepada Allah SWT.

Informasi oleh Layanan AKIKAH | Kambing Aqiqah Murah.

Selamat Hari Raya Idul Adha 1430

2009-11-25T23:29:00.002+07:00

Seluruh Tim Manajemen Layanan Akikah dari Hj Yuyun Aqiqah

mengucapkan

Selamat Hari Raya Idul Adha 1430 H

Hari Raya Qurban 2009

kepada semua umat muslim di Indonesia dan seluruh dunia
Semoga Allah SWT senantiasa melimpahkan rizky yang berlimpah
halal, barokah dan penuh ridhaNya
amin

Mengurus Akta Kelahiran setelah Hajat Akikah

2009-11-13T01:06:00.002+07:00

Mengurus akta kelahiran anak kita yang baru lahir adalah hal yang wajib dilakukan setelah kita menyelenggarakan hajat akikah.

Kegunaan akta kelahiran antara lain untuk:
• Memastikan anak masuk sekolah pada usia yang tepat
• Memastikan anak mendapat pelayanan kesehatan dasar
• Mencegah perekrutan anak menjadi pekerja dibawah umur
• Mencegah dan melindungi anak dari perkawinan usia muda
• Untuk memperoleh paspor dan KTP apabila telah cukp umurnya
• Melindungi anak dari korban eksploitasi.

Masalah akta kelahiran dikaitkan dengan kependudukan, akan menentukan jumlah penduduk, karena laju peningkatan penduduk yang sangat cepat. Saat ini penduduk di Indonesia sekitar 230 juta jiwa, padahal pada waktu kita merdeka penduduk Indonesia sekitar 65 juta jiwa. Itu berarti dalam kurun waktu 60 tahun penduduk Indonesia meningkat hampir 4 kali lipat.

Betapa banyak persoalan yang harus kita benahi. Kita harus disiplin dalam administrasi, mulailah dari keluarga.
Ketidaktahuan warga akan pentingnya akta kelahiran perlu direspons pemerintah dengan sosialisasi. Banyak warga kurang memahami prosedur pencatatan kelahiran. Padahal, keterlambatan pencatatan kelahiran bagi anak di atas usia satu tahun memerlukan prosedur lebih panjang dan denda hingga Rp 1 juta. Sosialisasi prosedur dan kebijakan pencatatan kelahiran amat diperlukan; tidak hanya bagi warga, tetapi juga petugas terkait. Apalagi pemerintah memiliki rencana strategis (renstra) semua anak Indonesia memiliki akta kelahiran pada tahun 2011 (Surat Edaran Mendagri Nomor 474.1/2218/SJ tahun 2008).

Prosedur pencatatan kelahiran perlu disederhanakan. Perpres No 25/2008 tentang Persyaratan dan Tata Cara Pendaftaran Penduduk dan Pencatatan Sipil menyebutkan syarat pencatatan kelahiran meliputi surat kelahiran dari dokter/bidan/penolong kelahiran, nama dan identitas saksi kelahiran, kartu keluarga orangtua, KTP orangtua, dan kutipan akta nikah orangtua.

Harap diingat! sekali lagi, setelah selesai hajat akikah, kita harus mengurus akta kelahiran anak kita.
Informasi oleh Layanan AKIKAH | Kambing Aqiqah Murah.

Pesan Kambing Aqiqah dan Layan Antar Akikah

2009-11-09T22:00:00.000+07:00

Anda yang sedang berencana menyelenggarakan hajat akikah untuk menyambut kelahiran putra-putri anda dapat pesan kambing aqiqah kepada kami. Layan antar akikah kami persiapkan dengan baik untuk mendukung rencana hajat anda.

Paket-paket menarik telah kami sediakan sebagai pilihan anda untuk kemudian anda tentukan besar biaya yang akan anda keluarkan demi menguatkan silaturrahim dengan seluruh anggota keluarga dan keluarga muslim lainnya. Penyambutan seorang bayi sangat bernilai tinggi di hadapan seluruh keluarga untuk bersyukur ke hadirat Ilahi yang telah memberi anugrah yang sangat tidak ternilai harganya.

Kami selaku saudara sesama muslim turut senang dan ikhlas membantu anda dan keluarga dalam mempersiapkan komponen inti acara hajat akikah anda dengan menyediakan kambing aqiqah yang sudah siap untuk dihidangkan. Semoga Allah SWT selalu berkenan menerima amal ibadah kita, menebar barokah dan ridhaNya untuk kebaikan kita semua, amin.

Akikah, Aqiqah, Akekah, dan Kekahan

2009-11-08T15:23:00.000+07:00

Akikah, Aqiqah, Akekah, dan Kekahan adalah istilah-istilah yang mengacu pada maksud yang sama yaitu mengakikahkan sang anak yang baru lahir. Kata-kata ini muncul mengikuti dialek masing-masing daerah di Indonesia.Adanya dalil sunnah mu'aqad mampu memberikan suatu aktifitas dinamis kepada umat muslim di seluruh dunia.

Layanan kambing akikah juga terus berkembang dan selalu ditingkatkan pelayanannya. Kambing-kambing yang diternakkan dengan baik dan terhindar dari penyakit adalah sumber utama jasa pelayanan kambing akikah. Sinergi antara peternak kambing, penyedia jasa layanan, tukang masak pilihan hajat aqiqah dan pengirim hasil olahan masakan kambing aqiqah membutuhkan kinerja tinggi demi memberikan pelayanan terbaik.

Seiring dengan tumbuhnya kesadaran yang semakin meninggi terhadap pelaksanaan hukum akikah, banyak orang tua muda muslim di Indonesia membutuhkan dukungan yang kuat dari jasa layanan kambing akikah. Bisnis aqiqah adalah bisnis yang pertumbuhannya meninggi seiring dengan kenaikan permintaannya. Pasokan kambing diambil dari banyak daerah untuk memenuhi kebutuhan tersebut. Bisnis aqiqah berbeda dengan bisnis kambing qurban yang relatif insidental. Bisnis akikah bisa dilakukan kapan saja mengikuti jumlah kelahiran bayi yang juga semakin meningkat.

Anjuran Mencukur Rambut Anak

2009-10-18T22:04:00.001+07:00

Anjuran Mencukur Rambut Anak

Mencukur rambut adalah anjuran Nabi yang sangat baik untuk dilaksanakan ketika anak yang baru lahir pada hari ketujuh. Dalam hadits Samirah disebutkan bahwa Rasulullah saw. Bersabda, "Setiap anak terikat dengan aqiqahnya. Pada hari ketujuh disembelihkan hewan untuknya, diberi nama, dan dicukur". (HR. at-Tirmidzi).

Dalam kitab al-Muwaththâ` Imam Malik meriwayatkan bahwa Fatimah menimbang berat rambut Hasan dan Husein lalu beliau menyedekahkan perak seberat rambut tersebut.

Tidak ada ketentuan apakah harus digundul atau tidak. Tetapi yang jelas pencukuran tersebut harus dilakukan dengan rata; tidak boleh hanya mencukur sebagian kepala dan sebagian yang lain dibiarkan. Tentu saja semakin banyak rambut yang dicukur dan ditimbang semakin -insya Allah- semakin besar pula sedekahnya.

Informasi oleh Layanan AKIKAH | Kambing Aqiqah.

Perbedaan Syarat Kambing Aqiqah dengan Kambing Qurban

2009-10-14T00:27:00.001+07:00

Perbedaan Syarat Kambing Aqiqah dengan Kambing Qurban (Idul Adha)

Informasi ini mengambil hujjah ini berdasarkan pendapat dari Imam As-Shan'ani, Imam Syaukani, dan Iman Ibnu Hazm bahwa kambing aqiqah tidak disyaratkan harus mencapai umur tertentu atau harus tidak cacat sebagaimana kambing Idul Adha, meskipun yang lebih utama adalah yang tidak cacat.

Imam As-Shan'ani dalam kitabnya Subulus Salam (4/1428) berkata :
"Pada lafadz syaatun (dalam hadist sebelumnya) menunjukkan persyaratan kambing untuk aqiqah tidak sama dengan hewan kurban. Adapun orang yang menyamakan persyaratannya, mereka hanya berdalil dengan qiyas."

Imam Syaukhani dalam kitabnya Nailul Authar (6/220) berkata :
"Sudah jelas bahwa konsekuensi qiyas semacam ini akan menimbulkan suatu hukum bahwa semua penyembelihan hukumnya sunnah, sedang sunnah adalah salah satu bentuk ibadah. Dan saya tidak pernah mendengar seorangpun mengatakan samanya persyaratan antara hewan kurban (Idul Adha) dengan pesta-pesta (sembelihan) lainnya. Oleh karena itu, jelaslah bagi kita bahwa tidak ada satupun ulama yang berpendapat dengan qiyas ini sehingga ini merupakan qiyas yang bathil."

Imam Ibnu Hazm dalam kitabnya Al-Muhalla (7/523) berkata :
"Orang yang melaksanakan aqiqah dengan kambing yang cacat, tetap sah aqiqahnya sekalipun cacatnya termasuk kategori yang dibolehkan dalam kurban Idul Adha ataupun yang tidak dibolehkan. Namun lebih baik (afdhol) kalau kambing itu bebas dari catat."

Anjuran Memberi Nama Bayi

2009-10-07T05:02:00.000+07:00

Anjuran Waktu dan Penamaan Bayi
Disunnahkan memberi nama bayi pada hari ketujuh dan kelahirannya atau pada hari kelahirannya.

Mengenai anjuran pada hari ketujuh adalah menurut riwayat Tirmidzi, dari Amr bin Syuaib, dari bapaknya, dari kakeknya, bahwa Nabi saw. menyuruh memberi nama bayi pada hari ketujuh dari kelahirannya dan memotong tali pusatnya serta mengadakan aqiqah. (Tirmidzi menggolongkan sebagai hadis hasan.)

Dengan isnad sahih, Abu Daud, Tirmidzi, Nasa’i, Ibnu Majah dan lainnya meriwayatkan dari Samurah bin Jundub, bahwa Rasul saw. bersabda: “Setiap anak kecil tergantung dengan akikahnya (kambing) yang disembelih baginya pada usia tujuh hari dan ia pun dicukur serta diberi nama.” Tirmidzi menggolongkan sebagai Hadis hasan sahih.

Diriwayatkan dalam Sahih Muslim dan lainnya, dari Anas ra., bahwa Nabi saw. menyatakan:
“Malam ini aku mendapat anak, maka kuberi nama dengan nama bapakku (Nabi) Ibrahim saw.”

Anas ra. berkata: ‘Abi Talhah mendapat anak, maka aku membawanya kepada Nabi saw., lalu beliau mengucup mulutnya dan menamainya Abdullah. (HR. Bukhari dan Muslim)

Sahal bin Saad As-Saidi ra. berkata: ‘Ketika AI-Mundzir bin Abi Usaid lahir, ia dibawa kepada Rasulullah saw. Beliau meletakkannya di atas pahanya sedang Abu Usaid duduk. Nabi terlupa oleh sesuatu di hadapannya. Lalu Abu Usaid menyuruh mengangkatnya dari alas paha beliau. Kemudian mereka membawanya pulang.

Nabi saw. teringat, lalu beliau bertanya: ‘Di mana anak kecil itu? Abu Usaid menjawab: Telah kami bawa pulang, wahai Rasulullah.’ Beliau bertanya: ‘Siapa namanya? Dijawab oleh Abu Usaid: ‘Fulan.’ Beliau bersabda: ‘Tidak, tetapi namanya Al-Mundzir. Maka beliau saw. menamakannya pada waktu itu Al-Mundzir.’ (HR. Bukhari dan Muslim)

Anjuran Memberi Nama yang Baik
Dengan isnad jayyid, Abu Daud meriwayatkan dari Abi Darda’ ra. bahwa Nabi saw. bersabda:
“Sesungguhnya kamu dipanggil pada hari kiamat dengan
nama-namamu dan nama-nama bapak-bapakmu, maka baikkanlah nama-namamu.”

Hal-hal yang Perlu Diperhatikan dalam Aqiqah

2009-10-06T14:43:00.001+07:00

Hal-hal yang Perlu Diperhatikan dalam Aqiqah

Kambing yang akan di sembelih mencapai umur minimal satu tahun dan sehat tanpa cacat sebagaimana persyaratan untuk hewan qurban.
Jika bayi yang dilahirkan laki-laki, dianjurkan untuk menyembelih dua ekor kambing yang sepadan (sama besarnya), sedangkan bayi perempuan disembelihkan satu ekor kambing. Hal ini berdasar atas hadits dari Ummu Karaz al-Ka’biyah, Rasul saw. bersabda: “Bagi anak laki-laki (disembelihkan) dua ekor kambing dan bagi anak perempuan (disembelihkan) satu ekor. Dan tidak membahayakan kamu sekalian apakah (sembelihan itu) jantan atau betina” (H. R. Ahmad dan Tirmidzi). Hal di atas berlaku untuk orang yang dikaruniai rizqi yang cukup oleh Allah SWT. Sedangkan orang yang kemampuannya terbatas, diperbolehkan untuk meng’aqiqahi anak laki-laki maupun anak perempuan dengan satu ekor kambing. Hal ini berdasar atas hadits dari Ibnu ‘Abbas r.a.: “Bahwa Rasulullah saw. telah meng’aqiqahi Al-Hasan dan Al-Husain dengan satu ekor biri-biri.” (H.R. Abu Dawud), dan juga riwayat dari Imam Malik: “Abdullah bin Umar r.a. telah meng’aqiqahi anak-anaknya baik laki-laki maupun perempuan, satu kambing-satu kambing.”
Dianjurkan agar ‘aqiqah itu disembelih atas nama anak yang dilahirkan. Hal ini berdasarkan pada hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu al-Mundzir dari ‘Aisyah r.a.: Nabi saw. bersabda: “Sembelihlah atas namanya (anak yang dilahirkan), dan ucapkanlah, ‘Dengan menyebut nama Allah. Ya Allah, bagi-Mu-lah dan kepada-Mu-lah ku persembahkan ‘aqiqah si Fulan ini.” Akan tetapi, jika orang yang menyembelih itu telah berniat, meskipun tidak menyebutkan nama anak itu, maka tujuannya sudah tercapai.
Adapun daging aqiqah tersebut selain dimakan oleh keluarga sendiri, juga disedekahkan dan dihadiahkan.
Disukai untuk memberi nama anak pada hari ketujuh dengan memilihkannya nama-nama yang baik, lalu mencukur rambutnya, kemudian bersedekah senilai harga emas atau perak yang setimbang dengan berat rambutnya. Dari Ali r.a. berkata: Rasulullah saw. memerintahkan Fatimah dan bersabda : “Timbanglah rambut Husain dan bersedekahlah dengan perak sesuai dengan berat timbangan (rambut)nya dan berikanlah kaki kambing kepada kabilah (suku bangsa)”. Demikianlah tulisan ringkas yang dapat kami sampaikan, semoga anak-anak kita yang lahir kemudian di’aqiqahi mendapat rahmat, inayah, serta dilindungi Allah SWT. dari godaan syaitan yang terkutuk dan dimudahkan jalannya dalam menempuh Shiraathal Mustaqim.

Aamiin.

Hukum Aqiqah

2009-10-05T16:36:00.000+07:00

Informasi ini diambil dari CyberMQ.com

Hukum Aqiqah bagi anak yaitu sembelihan yang disembelih dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah ‘Azza wa Jalla dan sebagai rasa syukur kepada-Nya atas nikmat lahirnya seorang anak yang diadakan pada hari ketujuh dari kelahirannya.

Para ulama berbeda pendapat dalam masalah aqiqah ini, hukumnya sunnah ataukah wajib. Mayoritas ahlul ilmi berpendapat bahwa hukumnya sunnah mu’akkad. Hingga Imam Ahmad mengatakan, “Hendaknya dia berhutang dan mengaqiqahinya.” Maksudnya: bahwa orang yang tidak memiliki harta hendaknya berhutang dan mengaqiqahi anaknya, dan Allah-lah yang akan menggantinya, sebab dia berusaha menghidupkan sunnah. Yang dimaksud dengan ucapan beliau rahimahullâh, “hendaknya dia berhutang” adalah bagi orang yang bisa diharapkan untuk melunasi hutangnya pada waktu mendatang. Adapun orang yang tidak bisa diharapkan untuk melunasinya, maka tidak sepantasnya berhutang untuk mengaqiqahi anaknya. Pendapat dari Imam Ahmad rahimahullâh ini sebagai dalil bahwa aqiqah tersebut hukumnya sunnah mu’akkad, dan memang seperti itu.

Maka seyogyanya mengaqiqahi anak laki-laki dengan dua kambing dan anak perempuan dengan satu kambing. Hal itu dilakukan pada hari ketujuh, dimakan, dihadiahkan dan disedekahkan dagingnya. Tidak mengapa dia menyedekahkan dan mengumpulkan karib kerabat serta tetangganya untuk makan daging aqiqah tersebut dengan disertai jamuan yang lain.

[A]. PENGERTIAN AQIQAH

Imam Ibnul Qayyim rahimahulloh dalam kitabnya (Tuhfatul Maudud hal.25-26), mengatakan bahwa : Imam Jauhari berkata : Aqiqah ialah Menyembelih hewan pada hari ketujuhnya dan mencukur rambutnya.
Dari penjelasan ini jelaslah bahwa aqiqah itu disebut demikian karena mengandung dua unsur diatas dan ini lebih utama.

Imam Ahmad rahimahulloh dan jumhur ulama berpendapat bahwa apabila ditinjau dari segi syar`i maka yang dimaksud dengan aqiqah adalah makna berkurban atau menyembelih (an-nasikah).

[B]. DALIL-DALIL SYAR`I TENTANG AQIQAH

Hadist no.1 :
Dari Salman bin Amir Ad-Dhabiy, dia berkata : Rasululloh bersabda : Aqiqah dilaksanakan karena kelahiran bayi, maka sembelihlah hewan dan hilangkanlah semua gangguan darinya. [Shahih Hadits Riwayat Bukhari (5472), untuk lebih lengkapnya lihat Fathul Bari (9/590-592), dan Irwaul Ghalil (1171), Syaikh Albani]

Makna menghilangkan gangguan adalah mencukur rambut bayi atau menghilangkan semua gangguan yang ada [Fathul Bari (9/593) dan Nailul Authar (5/35), Cetakan Darul Kutub Al-Ilmiyah, pent]

Hadist no.2 :
Dari Samurah bin Jundab dia berkata : Rasulullah bersabda : Semua anak bayi tergadaikan dengan aqiqahnya yang pada hari ketujuhnya disembelih hewan (kambing), diberi nama dan dicukur rambutnya. [Shahih, Hadits Riwayat Abu Dawud 2838, Tirmidzi 1552, Nasa`I 7/166, Ibnu Majah 3165, Ahmad 5/7-8, 17-18, 22, Ad Darimi 2/81, dan lain-lainnya]

Hadist no.3 :
Dari Aisyah dia berkata : Rasulullah bersabda : Bayi laki-laki diaqiqahi dengan dua kambing yang sama dan bayi perempuan satu kambing. [Shahih, Hadits Riwayat Ahmad (2/31, 158, 251), Tirmidzi (1513), Ibnu Majah (3163), dengan sanad hasan]

Hadist no.4 :
Dari Ibnu Abbas bahwasannya Rasulullah bersabda : Menqaqiqahi Hasan dan Husain dengan satu kambing dan satu kambing. [HR Abu Dawud (2841) Ibnu Jarud dalam kitab al-Muntaqa (912) Thabrani (11/316) dengan sanadnya shahih sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Daqiqiel Ied]

Hadist no.5 :
Dari Amr bin Syu`aib dari ayahnya, dari kakeknya, Rasulullah bersabda : Barangsiapa diantara kalian yang ingin menyembelih (kambing) karena kelahiran bayi maka hendaklah ia lakukan untuk laki-laki dua kambing yang sama dan untuk perempuan satu kambing.[Sanadnya Hasan, Hadits Riwayat Abu Dawud (2843), NasaI (7/162-163), Ahmad (2286, 3176) dan Abdur Razaq (4/330), dan shahihkan oleh al-Hakim (4/238)]

Hadist no.6 :
Dari Fatimah binti Muhammad ketika melahirkan Hasan, dia berkata :Rasulullah bersabda : Cukurlah rambutnya dan bersedekahlah dengan perak kepada orang miskin seberat timbangan rambutnya. [Sanadnya Hasan, Hadits iwayat Ahmad (6/390), Thabrani dalam Mu`jamul Kabir 1/121/2, dan al-Baihaqi (9/304) dari Syuraiq dari Abdillah bin Muhammad bin Uqoil]

Dari dalil-dalil yang diterangkan di atas maka dapat diambil hukum-hukum mengenai seputar aqiqah dan hal ini dicontohkan oleh Rasulullah para sahabat serta para ulama salafus sholih.

wallohu A`lam bisshawwab

wassalamu`alaikum